شـــكر وتـقــــديـــر

شكر واجب وتقدير مستحق

شكر واجب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يشكر الناس لم يشكر الله

من منطلق هذا النهج النبوي تتقدم أسرة جمعية الخطيب الخيرية

بأسمى ءايات الشكر وأرقى ءايات العرفان

للأخت الفاضلة الأستاذة / عفاف عبد الحكيم

معدة برنامج تاج الحافظات وعضو الجمعية

على جهدها المشكور ودعمها المستمر للنهوض بالجمعية وأنشطتها المختلفة

نسأل الله لك أختنا الحبيبة مزيد فضل وعظيم أجر

أسرة جمعية الخطيب الخيرية

وبـــدأ الـسـبـاق نــحو الــجنــان

بسم الله الرحمن الرحيم

نداء إلى كل من أراد الجنة وسعى لها

يا باغي الخير أقبل ولا تبخل على نفسك

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أحب الناس إلى الله عز وجل أنفعهم للناس وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم تكشف عنه كربة أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا ..... ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

نــداء إلى كـل مسـلم ومسـلـمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم

أما بعد

فإنني في تلك السطور القليلة أدعوا نفسي وإخواني في كل مكان إلى إجابة نداء الواحد القهار للإحسان إلى الأيتام والأرامل والفقراء والمساكين وأصحاب الأمراض والحاجات بالليل والنهار

فإن الأمة الإسلامية كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ، فيا من أكرمك الله بنعمة المال لا تبخل وأقبل بمالك لتنقذ

يتيما أو فقيرا أو مسكينا أو صاحب حاجة من مرارة الفقر والحرمان اسمع إلى ربك وهو يقول ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا )

ساهم بعشرة جنيهات فقط في شراء المواد الغذائية لعمل شنطة رمضان

شارك معانا بمجهودك في تجميعها وتوزيعها وممكن تشارك بالمواد الغذائية نفسها

المهم شارك معانا أو لو عندك حاجة في بيتك ممكن تساهم بيها

( سكر ـ دقيق ـ أرز ـ فاصوليا ـ لوبيا ـ فول ـ زيت ـ سمنه ـ مكرونه )

وفي الختام أسال الله جل وعلا أن يجزي كل من يساهم معنا خير الجزاء

وأن يجزل لهم العطاء وأن يثقل به موازين حسناتهم في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم إنه ولي ذلك والقادر عليه

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم

وكل عام وأنتم بخير

على حب الله نلتقي

شكروا جب وتقدير مستحق

شكر واجب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من لم يشكر الناس لم يشكر الله
من منطلق هذا النهج النبوي تتوجه أسرة جمعية الخطيب الخيرية بأسمى آيات الشكر وأجمل آيات العرفان لأسرة حضانة الخطيب النموذجية
إدارة أظهرت كثيرا من الريادة ورسمت صورة من الحزم والجدية مما ساعد كثيرا على النهوض بالمكان
ومعلمات عظيمات رغم صغر سنهن إلا أنهن كن بمثابة الأمهات للأطفال مما أشاع جوا من الحب يربط بينهن والأطفال
نخصهن بالذكر واحدة بعد الأخرى اعترافا بحقهن وثناء على جهدهن نذكرهن حسب التحاقهن بالعمل في المكان أولا بأول رغم المكانة القديرة التي سطرها الجميع منهن لألئ من نور العلم وهن كالتالي :
الأستاذة : سماح عبد الجواد البهتيمي
الأستاذة :إيمان محمد شرف
الأستاذة :مها أنور عزام
الأستاذة :دعاء محمود عيسى
واللاتي يشرفن على التدريس للأطفال في الحضانة بصفوفها المختلفة واللاتي نشكر لهن الجهد والإخلاص والتفاني في أداء العمل مما إنعكس إيجابا على صورة الأطفال ومستواهم الدراسي فتخطوا به من يكبرهم سنا في مراحل دراسية مختلفة من التعليم الأساسي فرسموا هذه الصورة المشرفة التي رسمها الجميع منهم للحضانة وهي لا تزال وليدة عامها الأول لذلك إستحق الجميع الثناء ونأمل أن ينالوا التقدير العظيم
ولا ننسى مشرفة النظافة أم أحمد والتي نسأل الله أن يجزيها على جهدها الكثير والكثير من الخيرات أملين أن يكون الجهد من الجميع خالصا
وهـذا تـقـديـر مستحق
قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الملائكة لتدعوا لمعلم الناس الخير
اللهم صلي على معلم الناس الخير )
فـليس تقديرا أعظم من هذا التقدير
وختاما نسأل الله أن يبارك للجميع في أوقاتهم وأعمارهم وأرزاقهم
أملين لهم مزيدا من التقدم والاستمرار في التطور والنجاح

أسرة جمعية الخطيب الخيرية

كلمة رئيس مجلس إدارة الجمعية
وسارعوا
يقول تعالى:( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين )آل عمران: ١٣٣فالأمر بالمسارعة في عمل الخيرات من البديهيات التي يضعها المؤمنون ضمن أولوياتهم من باب أن الحياة الدنيا ما هي إلا وقت يستثمر لجمع المعونة التي بها تنعم حياتهم الآخرة برضوان الله وبرفقة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في جنات النعيم وهذا ما نراه متجسدا في شباب الخير بجمعية الخطيب فمنهم من تبرع بوقته ومنهم من تبرع بماله ومنهم من تبرع بملابسه المستعملة وذلك دون مقابل مادي إنما ابتغاء مرضات الله ، لذلك نجد البركة في هؤلاء المخلصين الذين يزرعون سنابل الخير ويرونها بينابيع العطاء ومع كل هذا الجهد لا نراهم ولا نجدهم إلا إصرارا ومسارعة للمشاركة في هذه الخيرات وهم بذلك يبعثون رسالة تهدف إلى بث روح الأمل والتفاؤل بين الشباب وإيجاد جيل واعي ومثقف له القدرة على النهضة والتنمية
ويسعون إلى بث روح التضامن والتكامل بين أهالي المنطقة والارتقاء بالمستوى المعيشي والصحي والثقافي
وهذا ندا ء ودعوة للمشاركة في مشروعات الجمعية لجعلها منارة لأعمال الخير في كل مكان

فهيا لب نداءنا والحق بركبنا واسلك طريقنا واغرس نخلة العزائم واروها بدموع الندم تنعم بالثمار وبالغنائم فهيا أسرع ولا تتوانى وانطلق معنا في رحلة فعل الخيرات والقرب من رب الأرض والسموات بصحبة خير البريات محمد صلى الله عليه وسلم وذلك من خلال المساهمة معنا والمشاركة في دعم أنشطة الجمعية وذلك بعشرة جنيهات فقط في الشهر اكفل طفل يتيم واختاره بنفسك واعرف عنوانه وكل حاجه عنه وكمان ممكن تروح تزوره وتقعد معاه أو ممكن تساهم في شراء أدوية وعلاج للمرضى وكمان ممكن تساعد في إجراء عملية لطفل صغير أو إنسان محتاج أو ممكن تساهم في شراء المواد الغذائية وتقوم بتوزيعها على الأسر المحتاجة وكمان ممكن تساعد في مصاريف طالب في المدرسة أو الكلية وممكن تساعد في الإعانات الشهرية أو في شوار البنات وبكده حنقدر نساعد ناس كتير محتاجة اسمع إلى قول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم (من أدخل السرور على أهل بيت من المسلمين لن يرضى الله له ثوابا دون الجنة ) فهيا أقبل ولا تبخل على نفسك وأظهر لله من نفسك قوة وأقر عين نبيك في قبره وادفع ثمن الصحبة إن أردت مجالسة النبيين في الجنة اصدق مع الله ولو مرة وسترى العجب العجاب فهيا أسرع وشارك معانا في دعم أنشطتنا من خلال التوجه إلى مقر الجمعية على العنوان التالي ـ عزبة عيسى ـ طرا بمبا ـ دمنهور ـ بحيرة أو الاتصال عبر الهاتف رقم 0107923668 أو التبرع من خلال حساب الجمعية على رقم 105237 بنك فيصل الإسلامي فرع دمنهور
ونحن بحاجة للكثير من تبرعاتك لسد حاجات المحتاجين
واليكم بعض الأعمال التي قامت بها الجمعية خلال شهر أبريل ومايو
1 ـ قامت الجمعية في أول شهر أبريل بدعوة جميع الأيتام وعمل يوم ترفيهي لهم
2ـقامت الجمعية بعمل قافلة طبية ضمت عددا من التخصصات مثل القلب والكبد والباطنه والمسالك البولية والعظام والأسنان وأنف وأذن وحنجرة وجراحة عامة وتم توقيع الكشف المجاني على أكثر من 650 حالة كما تم صرف العلاج لبعض الحالات الحرجه
3 ـ قامت الجمعية باستضافة مسابقة تاج الحافظات للقران الكريم والتي تقيمها قناة الحافظ الفضائية على مستوى المحافظة وقد شارك في هذه المسابقة 1164 متسابقة من مختلف أنحاء المحافظة
4ـ قامت الجمعية بتوفير راتب شهري ل7 أسر بصفة مستمرة
5 ـ قامت الجمعية بتوفير الدواء ل6 حالات مرضية بصفة مستمرة
6 ـ تسعى الجمعية لتطوير مكتب تحفيظ القران الكريم ليضم عددا أكثر من الأطفال
7 ـ تستعد الجمعية خلال الأيام القادمة لعمل اختبار نهاية العام لأطفال الحضانة وعمل حفلة تخرج وتكريم الأوائل
8 ـ تسعي الجمعية خلال الفترة القادمة إن شاء الله عز وجل لإنشاء مستوصف طبي متطور لخدمة الفقراء والمحتاجين من خلال المساهمات والتبرعات الخيرية


من عجائب القران الكريم

عدد سور القرآن 114 سورة، وقد تحدى الله تعالى الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن فقال: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً)، عدد كلمات هذه الآية 19كلمة، وعدد حروفها 76حرفا وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هذه الآية هو 19حرفا، والمجموع هو 114 عدد سور القرآن!!! عدد حروف القاف في سورة (ق) هو 57 حرفاً ، وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك. مع ملاحظة أن كلتا السور تين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!! ومجموع حروف القاف في كلتا الصورتين هي 57+57= 114 بعدد سور القرآن، وكلمة (قرآن) تبدأ بحرف القاف!
من روائع الرقم سبعةالرقم 7 هو أول رقم ذُكر في القرآن، في قوله تعالى:(فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)، وآخر مرة ورد فيها الرقم 7 في قوله: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُم ْسَبْعاً شِدَاداً)، عدد الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة هو 5649 ، وعدد السور هو 77 ، والعجيب أن كلا العددين من مضاعفات السبعة!! عدد السماوات 7، وقد تكررت عبارتي (سبع سماوات) و(السماوات السبع) في القرآن 7 مرات بعدد هذه السماوات! وعدد أبواب جهنم 7، وتكرار كلمة (جهنم) في القرآن كله 77 مرة أي 7× 11مجموع كلمات أول آية وآخر آية في القرآن هو سبع كلمات! ومجموع كلمات أول سورة وآخر سورة في القرآن هو 49 أي سبعة في سبعة !!!أول سورة في القرآن هي (السبع المثاني) وهي 7 آيات، وعدد حروفها عدا المكرر 21 حرفاً من مضاعفات الرقم 7، وعدد حروف اسم (الله) فيها هو49حرفاً، أي سبعة في سبعة!!!عاش الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم 63 سنة أي 7×9.

تتألف سورة الفاتحة من عدد من الأحرف، فلو عددنا حروف السورة عدا المكرر نجد 21 حرفاً أي 7 × 3 ، ونلاحظ أن كلمات السورة جاءت على سبعة أنواع:كلمات تتألف من 2 حرفين.كلمات تتألف من 3 أحرف.كلمات تتألف من 4 أحرف.كلمات تتألف من 5 أحرف.كلمات تتألف من 6 أحرف.كلمات تتألف من 7 أحرف.كلمات تتألف من 8 أحرف.أي لدينا سبعة أنواع، والفاتحة هي سبع آيات، فتأمل!والعجيب أن مجموع هذه الأرقام هو:
كلمات أغلى من ماء العيون2+3+4+5+6+7+8 = 35= 7×5

كلمات لها معنى
· لو لم تكن الحياة صعبة لما خرجنا من بطون أمهاتنا نبكي
· الإنسان بلا مبادئ كالأرض بلا حياة
· الإنسان دون أمل كنبات دون ماء ودون ابتسامة كوردة دون رائحة
· من أدرك سر الحياة لن يجد جديرا بالحب إلا الله فأكثر من ذكره
· الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثروا بها بل اجمعوها وابنوا بها سلما
تصعدون به نحو القمة
· ما أجمل أن يبكي الإنسان والبسمة على شفتيه وأن يضحك والدمعة في عينيه
· كسرة الخبز ليست شيئا مهما لكنها مع ذلك تساوي كل شيء بالنسبة لمحتاج يتضور جوعا
· لا تكن كقمة الجبل ترى الناس صغارا ويراها الناس صغيرة
ليست الألقاب هي التي تكسب المجد بل الناس من يكسبون الألقاب مجدا
· الأخوة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها
· كل شيء يبدأ صغيرا ثم يكبر إلا المصيبة فإنها تبدأ كبيرة ثم تصغر
· الضمير صوت هادئ يخبرك بأن أحدا ينظر إليك
· ليس العار في أن نسقط ولكن العار أن لا نستطيع النهوض
· طعنة العدو تدمي الجسد وطعنة الصديق تدمي القلب
· الابتسامة لا تحتاج إلى ترجمة وهي أجمل ما يملكه الإنسان ،
· الجواب الرقيق يطفئ الغضب

عندما تبكي العيون يكون القلب مليئا بالدموع
· الدموع دائما أغلى من الشيء الذي يبكى عليه
· الإنسان دون إيمان وحش في قطيع لا يرحم
· عجبت لمن عرف ربه ولم يبتسم

مولد الرسول .... مولد أمة بقلم : إيمان شرف

عندما تمر بنا ذكرى ولادته صلى الله عليه وسلم نذكر بذلك ميلاد أمة إنخلعت به وبقيادته من الفرقة والشتات والخصام والإقتتال إلى وحدة تقود وتسود نذكر ولادته صلى الله عليه وسلم فنستحضر سيرته لنتبعها كما أمر ربنا :( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الأخر وذكر الله كثيرا ) الأحزاب: ٢١ ونذكر خلقه لنقتدي به : ( وإنك لعلى خلق عظيم )القلم: ٤ ونذكر استغراقه في مهمته التي كلفه الله بها لنأخذ عنه الإخلاص في العمل ومضاء العزيمة ألم يقل لعمه أبي طالب والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك دونه نذكر إنسانيته في التعامل لنسير على ما عهد به إلينا من حق وعدل فنرتفع بالعدالة ونرتفع عن الدنايا ونتوب عن الخطايا ونعتصم بحبل الله الذي جاء به هذا النبي صلى الله عليه وسلم لقد تبدل قومه برسالته خلقا أخر فتوحدوا بعد فرقة واكتسبوا إنسانية افتقدوها في مجتمعاتهم وتخلو في ظلها وعلى هديها عن أنانية مفرطة سيطرت عليهم فقد استناروا بالإسلام فأنار الله قلوبهم وحاربوا دفاعا عن دينهم فما وهنوا لما أصابهم وما ضعفوا وما واستكانوا وإنما واصلوا نصرة الحق حتى رفعوا راية القرأن وبه توحدت صفوفهم وتألفت قلوبهم وقال الله في شأن ذلك لرسوله صاحب الذكرى صلى الله عليه وسلم (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم )الأنفال: ٦٣ نذكر مولده فنتذكر قول الله في شأنه : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم )التوبة: ١٢٨
فلم لا نقتدي به صلى الله عليه وسلم فتسود بيننا الرحمة والرأفة ، تتجاذب قلوبنا وتتجاوب معها أعمالنا في مرضاة الله وعلى هدي القران طاعة لله ورسوله ، فهلا فحصنا واقعنا نحن الامة التي ولدت بميلاده ؟ فننأى بأمتنا عما فرق جمعها وبدد ثرواتها حتى اعتمدت على غيرها في كل شؤون حياتها ، كيف بهذه الأمة التي جعلها الله شاهدة على كل الأمم وقد تفرق عقدها وتمزق جسدها ، فأحرقت رصيدها من وحدة الكلمة وقوة الحدة حتى استهان بها الذئاب من حولها وولغت الكلاب في عرضها ، كيف بأمة الإسلام وقد صمت آذانها عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ) كيف بهذه الأمة وقد أعرضت عن قول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) أليست هذه دعوة لأن يكون مجتمع المسلمين قائما على المودة والرحمة فأين هذه الدعوة مما شاب هذه الأمة من شتات الأمر وافتراق الكلمة وهجر القران ودعوته ، وترك السنة إحياء البدعة حتى التبست أمورها وانفرط عقدها ، فعلينا أن ندرس سيرته وسنته ونعلم كل ذلك أولادنا أن نحفظ القرآن ونحافظ عليه ، نعم ينبغي أن نتحدث عنه من قلوبنا وليس بألسنتنا فإن حديث القلب دافع إلى العمل ونافع في المستقبل ، فعلى المسلمين أن يتجاوزوا خلافاتهم وأن يجمعوا أمرهم وأن يتآخوا ن فأمة الإسلام لا تعرف الشعوبية التي تتقاتل من أجلها والتي أثارتها ويثيرها أعداء المسلمين فاشتعلت العصبيات القبلية والعرقية واشتعلت حروبا أهلكت البلاد والعباد ، فيا قومنا : أجيبوا داعي الله ن واتخذوا من سيرة الحبيب المصطفى حافزا لجمع الكلمة وتناسي الاحقاد والخلافات ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب )المائدة: ٢يا قومنا إن أرض المسلمين تنتقص وإن شعوب المسلمين تطارد فأجمعوا أمركم ووحدوا كلمتكم يصلح الله أعمالكم ويحق بكم الحق ويرفع عنكم الغمة وتتحقق لكم وحدة الأمة التي عبر عنها القران ( إنما المؤمنون إخوة )الحجرات: ١٠
فلنسعى جميعا بالدعوة إلى الإصلاح والصلاح وصولا إلى الفلاح ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)المائدة: ١٥ فلنجعل من مولد رسول الله مولدا لنا وحياة لقلوبنا










وصايا لحافظات القران الكريم بقلم : عفاف عبد الحكيم


الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، يسّر بفضله ومنته حفظ كتابه لمعشر الأخوات والنساء الطيّبات، فرأينا فيهنّ تحقيق موعود الله بتيسير القرآن للحفظ والذّكر، كما قال عزّ وجلّ : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [ القمر :40 ] .
أما بعد :
فيا حافظة القرآن هنيئاً لكِ فقد استعملك الله لحفظ كتابه في الأرض:

فكنتِ ممن حقق الله بهم موعوده في قوله: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) [ الحجر : 9 ] .

يا حافظة القر آن لا تستقلّي ما فعلتِ فإنّ ما بين جناحيك هو العلم :

قال الله تعالى : ( بَلْ هُوَ ءَايَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ) [ العنكبوت : 49 ] . ففي صدرك كتاب لا يغسله الماء، وقد جاء في الكتب المقدسة في صفة هذه الأمة : "أناجيلهم في صدورهم" .
يا حاملة القرآن أنت المحسودة بحقٍّ، المغبوطة بين الخلق :

حسدكِ هو الحسد الجائز، قال النبي : "لا تَحَاسُدَ إِلا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَهُوَ يَقُولُ : لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالاً فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ فَيَقُولُ : لَوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ عَمِلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ " [ رواه البخاري 6974 ] .
والحسد الجائز هو الغبطة وهي تمني مثل ما للغير من الخير دون تمني زوال النعمة عنه .

يا حافظة القرآن ويا أترجة الدنيا:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ ريحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ " [ رواه البخاري رقم 5007 ومسلم 1328 ] وعنون عليه في صحيح مسلم : باب فضيلة حافظ القرآن .
قوله : ( طعمُها طيِّبٌ وريحُها طيبٌ ) خصَّ صفة الإيمان بالطعم وصفة التلاوة بالرائحة؛ لأنّ الطّعم أثبت وأدوم من الرائحة . والحكمة في تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة التي تجمع طيب الطعم والريح أنها يُتداوى بقشرها، ويُستخرج من حبِّها دهنٌ له منافع، وقيل : إن الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج . فناسب أن يمثّل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين, وغلاف حَبِّه أبيض فيناسب قلب المؤمن, وفيها أيضاً من المزايا كبر جرمها وحسن منظرها وتفريح لونها ولين ملمسها، وفي أكلها مع الالتذاذ طيب نكهة وجودة هضم ودباغ معدة .

يا حافظة القرآن أتدرين أين رتبتك ؟

روت أمُّكِ عَائِشَة عَنْ النَّبِيِّ قَالَ : "مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ" [ البخاري 4556 ] .
والسفرة : الرسل؛ لأنهم يسفرون إلى الناس برسالات الله, وقيل : السفرة : الكتبة , والبررة : المطيعون , من
البر وهو الطاعة.
والماهر : الحاذق الكامل الحفظ الذي لا يتوقف ولا تشق عليه القراءة لجودة حفظه وإتقانه, قال القاضي : يحتمل أن يكون معنى كونه مع الملائكة أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقاً للملائكة السفرة؛ لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله تعالى . قال : ويحتمل أن يراد أنه عامل بعملهم وسالك مسلكهم .
والماهر أفضل وأكثر أجراً ; لأنه مع السفرة وله أجور كثيرة, ولم يذكر هذه المنزلة لغيره, وكيف يلحق به من لم يعتن بكتاب الله تعالى وحفظه وإتقانه وكثرة تلاوته وروايته كاعتنائه حتى مهر فيه؟! والله أعلم .
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو عَن النَّبِيِّ قَالَ : " يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا" [ رواه الترمذي 2838 وقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ] .
قوله : ( يقال ) أي عند دخول الجنة ( لصاحب القرآن ) أي : مَنْ يلازمه بالتلاوة والعمل ( وارتق ) أي : اصعد إلى درجات الجنة، ( ورتل ) أي : اقرأ بالترتيل ولا تستعجل بالقراءة ( كما كنت ترتل في الدنيا ) من تجويد الحروف ومعرفة الوقوف ( فإن منزلتك عند آخر آية تقرأها )، قال الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة في الآخرة , فيقال للقارئ أرق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن , فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة , ومن قرأ جزءاً منه كان رقيُّه في الدرج على قدر ذلك, فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة .

يا حافظة القرآن هنيئاً لكِ فقد عمَّرت قلبكِ بكلام الله وأقبلتِ على مأدبته :

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنِّي لا أَعْلَمُ شَيْئًا أَصْغَرَ مِنْ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ، وَإِنَّ الْقَلْبَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لا سَاكِنَ لَهُ " [ رواه الدارمي 3173 ] .

يا حاملة القرآن مبارك عليكِ ومبارك لكِ إن أخلصت الآن نجوت بحفظكِ من عذاب النيران :

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : "اقْرَءُوا الْقُرْآنَ وَلا يَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْمَصَاحِفُ الْمُعَلَّقَةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يُعَذِّبَ قَلْبًا وَعَى الْقُرْآنَ " [ رواه الدارمي 3185 ] .
يا حاملة القرآن هنيئاً لكِ بشفاعة كتاب الله فيك وحليّك يوم القيامة إن ثبت أعظم مما تلبسين الآن :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ قَالَ : "يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ : يَا رَبِّ، حَلِّهِ فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: يَا رَبِّ زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ . ثُمَّ يَقُولُ : يَا رَبِّ، ارْضَ عَنْهُ، فَيَرْضَى عَنْهُ . فَيُقَالُ لَهُ : اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ آيَةٍ حَسَنَةً " [ رواه الترمذي 2839 وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ].

ياأم حافظة القرآن هنيئاً لكِ بابنتك :

عن بريدة قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا يَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ ( أي السحرة ) قَالَ : ثُمَّ مَكَثَ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ : تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ يُظِلانِ صَاحِبَهُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ أَوْ فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، وَإِنَّ الْقُرْآنَ يَلْقَى صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يَنْشَقُّ عَنْهُ قَبْرُهُ كَالرَّجُلِ الشَّاحِبِ فَيَقُولُ لَهُ: هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ لَهُ : هَلْ تَعْرِفُنِي؟ فَيَقُولُ : مَا أَعْرِفُكَ . فَيَقُولُ : أَنَا صَاحِبُكَ الْقُرْآنُ الَّذِي أَظْمَأْتُكَ فِي الْهَوَاجِرِ وَأَسْهَرْتُ لَيْلَكَ، وَإِنَّ كُلَّ تَاجِرٍ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَتِهِ، وَإِنَّكَ الْيَوْمَ مِنْ وَرَاءِ كُلِّ تِجَارَةٍ، فَيُعْطَى الْمُلْكَ بِيَمِينِهِ وَالْخُلْدَ بِشِمَالِهِ، وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ، وَيُكْسَى وَالِدَاهُ حُلَّتَيْنِ لا يُقَوَّمُ لَهُمَا أَهْلُ الدُّنْيَا، فَيَقُولانِ : بِمَ كُسِينَا هَذِهِ؟ فَيُقَالُ : بِأَخْذِ وَلَدِكُمَا الْقُرْآنَ . ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : اقْرَأْ وَاصْعَدْ فِي دَرَجَةِ الْجَنَّةِ وَغُرَفِهَا، فَهُوَ فِي صُعُودٍ مَا دَامَ يَقْرَأُ هَذًّا كَانَ أَوْ تَرْتِيلا." [ رواه الإمام أحمد 21892 وحسنه ابن كثير وهو في السلسلة الصحيحة للألباني 2829 ] .

يا حافظة القرآن إن المحافظة على القمة أصعب من الوصول إليها :

عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ قَالَ : تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ الإبلِ فِي عُقُلِهَا" [ رواه البخاري 4645 ] .
قوله : ( تعاهدوا ) أي استذكروا القرآن وواظبوا على تلاوته، واطلبوا من أنفسكم المذاكرة به ولا تقصروا في معاهدته واستذكروه … من شأن الإبل تطلب التفلت ما أمكنها، فمتى لم يتعاهدها برباطها تفلتت، فكذلك حافظ القرآن إن لم يتعاهده تفلت بل هو أشد في ذلك . وقال ابن بطال : هذا الحديث يوافق الآيتين : قوله تعالى : ( إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا) [ المزمل : 5 ] وقوله تعالى : ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) [ القمر : 17] فمن أقبل عليه بالمحافظة والتعاهد يسّر له، ومن أعرض عنه تفلت منه [ فتح الباري ].
وعَن ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "مَثَلُ الْقُرْآنِ مَثَلُ الإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ، إِنْ تَعَاهَدَهَا صَاحِبُهَا بِعُقُلِهَا أَمْسَكَهَا عَلَيْهِ، وَإِنْ أَطْلَقَ ذَهَبَتْ " [ رواه البخاري 4643 ] .

فيا حافظة القرآن لا تزحزحي نفسك عن هذه الرتبة العالية بعد إذ نلتيها :

قال بن حجر رحمه الله في الفتح : " اختلف السلف في نسيان القرآن، فمنهم من جعل ذلك من الكبائر، قال الضحاك بن مزاحم : ما من أحد تعلم القرآن ثم نسيه إلا بذنب أحدثه، لأن الله يقول : (وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)[ الشورى : 30 ] . ونسيان القرآن من أعظم المصائب …
وجاء عن أبي العالية رحمه الله : كنا نعد من أعظم الذنوب أن يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه . وإسناده جيد . ومن طريق بن سيرين بإسناد صحيح في الذي ينسى القرآن : كانوا يكرهونه ويقولون فيه قولاً شديداً… والإعراض عن التلاوة يتسبب عنه نسيان القرآن، ونسيانه يدل على عدم الاعتناء به والتهاون بأمره … وترك معاهدة القرآن يفضي إلى الرجوع إلى الجهل، والرجوع إلى الجهل بعد العلم شديد . وقال إسحاق بن راهويه : "يكره للرجل أن يمر عليه أربعون يوماً لا يقرأ فيها القرآن . " أهـ

يا حافظة القرآن قومي به وأكثري درسه تعيشي به:

قال الذهبي في السّيَر : قال أبو عبد الله بن بشر : ما رأيت أحسن انتزاعاً لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد، وكان جارنا وكان يُديم صلاة الليل والتلاوة، فلكثرة درسه صار القرآن كأنه بين عينيه .

يا حافظة القرآن ما دمت حفظتيه في قلبكِ فاحفظي به جوارحك :

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره : يجب على حامل القرآن وطالب العلم أن يتقي الله في نفسه ويخلص العمل لله، فإن كان تقدم له شيء مما يكره فليبادر التوبة والإنابة، وليبتدئ الإخلاص في الطلب وعمله، فالذي يلزم حامل القرآن من التحفظ أكثر مما يلزم غيره، كما أن له من الأجر ما ليس لغيره .

يا حاملة القرآن لا يغرنك الحفظ فتتركي العمل :

فقد وقع في رواية شعبة عن قتادة : "المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به مع السّفرة الكرام البررة "وهي زيادة مفسرة للمراد، وأن التمثيل وقع بالذي يقرأ القرآن ولا يخالف ما اشتمل عليه من أمر ونهي وليس التلاوة فقط يا

حاملة القرآن قدِّري مكانة الذي في صدركِ وأعطيه حقّه ومنزلته :

وكما ارتقيت إلى المنزلة العالية بحفظه فعليك في المُقابل مسئولية وواجباً يوازي ذلك . فإن الحفظ ليس نيشاناً يُعلّق ولا شهادة تُزوّق ولا مكافآت تُفرّق؛ لكنه أمانة يجب القيام بحقّها. ينبغي لحامل القرآن أن يكون على أكرم الأحوال وأكرم الشمائل .
قال الفضيل بن عياض : حامل القرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي له أن يلهو مع من يلهو، ولا يسهو مع من يسهو، ولا يلغو مع من يلغو تعظيماً لحق القرآن .
إنّه ثابت الجنان قائم بالحق ، ولما حارب المسلمون مسيلمة الكذّاب وقُتل حامل رايتهم زيد بن الخطاب تقدّم لأخذها سالم مولى أبي حذيفة فقال المسلمون : يا سالم، إنا نخاف أن نُؤتى من قبلك - فقال : بئس حامل القرآن أنا إن أتيتم من قِبَلي . فقطعت يمينه فأخذ اللواء بيساره، فقطعت يساره فاعتنق اللواء وهو يقول : ( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُوْلٌ ) [ آل عمران : 144 ]. ( وكأين مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّوْنَ كَثِيْر) [ آل عمران : 146 ]. فلما صُرع قيل لأصحابه : ما فعل أبو حذيفة؟ قيل : قُتل .[ الجهاد لابن المبارك ].

يا حاملة القرآن إياكِ والتكبّر على من ليس بحافظ؛ فلربما أفلح المقلّ المعذور وخسر الحافظ المغرور:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرو قَالَ : أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ : أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ لَهُ : اقْرَأْ ثَلاثًا مِنْ ذَاتِ (الر) فَقَالَ الرَّجُلُ : كَبِرَتْ سِنِّي وَاشْتَدَّ قَلْبِي وَغَلُظَ لِسَانِي، قَالَ: فَاقْرَأْ مِنْ ذَاتِ (حم) فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ الأُولَى، فَقَالَ : اقْرَأْ ثَلاثًا مِنْ الْمُسَبِّحَاتِ . فَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ . فَقَالَ الرَّجُلُ : وَلَكِنْ أَقْرِئْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ سُورَةً جَامِعَةً، فَأَقْرَأَهُ ( إِذَا زُلْزِلَتْ الأرْضُ) حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَالَ الرَّجُلُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا أَزِيدُ عَلَيْهَا أَبَدًا ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ : "أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ أَفْلَحَ الرُّوَيْجِلُ" [ رواه أبو داود 1191 ورجاله ثقات، وعيسى بن هلال الصدفي وثّقه ابن حبّان وقال الحافظ في التقريب : صدوق . وأورد الألباني الحديث في ضعيف سنن أبي داود 300 ] .

يا حاملة القرآن لا تنتظري من الناس ثناءً ولا تقديراً وجاهدي أن لاتتأثري بمدحهم وإطرائهم إخلاصاً لله :

نعم يجب عليهم أن يوقروا حاملة القرآن؛ لأنّ في جوفها كلام الله، وإن من إجلال الله إكرامَ حامل القرآن غيرَ الغالي فيه ولا الجافي عنه . قال ابن عبد البَرّ رحمه الله: وحملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله، المعظّمون كلام الله، المُلبسون نور الله، فمن والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد استخف بحق الله تعالى . وقد نقل صاحب كتاب الفواكه الدواني قول أهل العلم : بأنّ غيبة العالم وحامل القرآن أعظم من غيبة غيرهما . اهـ ومع ذلك فإنّ على صاحب القرآن ألا يغترّ بحقّ وحرمة الحفظة فلربما أخرجه عدم الإخلاص من بينهم .

وداعا
فإذا تخرّجت الأخت من دار تحفيظ القرآن ودنا الرحيل وقرُب الفراق من المدْرسة والمدرّسة، فينبغي تذكّر المجهود وتقدير المنزلة حقّ قدرها، ويُختم بوصيّة مناسبة، وهذه كلمات عبد الله بن مسعود وهو يودّع طلابه في الكوفة بعد أن اجتهد في تعليمهم وتحفيظهم وأراد السّفر إلى المدينة : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ قَالَ : حَدَّثَنَا رَجُلٌ مِنْ هَمدَانَ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قَالَ : لَمَّا أَرَادَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمَدِينَةَ جَمَعَ أَصْحَابَهُ فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصْبَحَ الْيَوْمَ فِيكُمْ مِنْ أَفْضَلِ مَا أَصْبَحَ فِي أَجْنَادِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ الدِّينِ وَالْفِقْهِ وَالْعِلْمِ بِالْقُرآن، إِنَّ هَذَا الْقُرآنَ أُنْزِلَ عَلَى حُرُوفٍ، فمَنْ قَرَأَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ تِلْكَ الْحُرُوفِ الَّتِي عَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ فَلا يَدَعْهُ رَغْبَةً عَنْهُ، فَإِنَّهُ مَنْ يَجْحَدْ بِآيَةٍ مِنْهُ يَجْحَدْ بِهِ كُلّهِ [ رواه الإمام أحمد 3652].
دعاء

اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامُ، نَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أن تهدي هَؤلاءِ الحَافِظَاتِ، وأَنْ تُلْزِمَ قُلوبَهُنَّ حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتهن، وأن َترْزُقهن تلاوتهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِي يُرْضِيكَ عَنهن، اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، ذَا الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِي لا تُرَامُ، نَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلالِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ أَبْصَارَهنَّ، وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ ألسِنتَهنَّ، وَأَنْ تغسلَ بِهِ قُلوبَهنَّ، وَأَنْ
تَشْرَحَ بِهِ صُدورَهنَّ، وَأَنْ تفرّج به هُمومَهنَّ وسَائرَ المسلمينَ والمسلماتِ، وصلى الله على نبينا محمد .





أنت والآخرون بقلم : شيماء زايد

معادلة الحياة تفاعل بين طرفين ... أنت والآخرون ... والناتج لك وحدك..

(1) الأنانية في المشاعر:

الأنانية في المشاعر ظاهرة متفشية، فكثيراً ما يختلط علينا مفهوم الحب ومفهوم الامتلاك للآخرين والسيطرة عليهم، بل والتحكم أيضاً في ذواتهم.. نطالب دائماً بحقوقنا، وننسى ما علينا من واجبات تجاههم، واجبات يحتاجونها هم لا نحن.. يختارونها هم لا نحن.
ولنبدأ في سرد الأمثلة..
في الصداقة مثلاً، هل تعتبر صديقك:
- شريكاً..
- أم تابعاً..
- أم قائداً؟
إذا اعتبرته شريكاً فهذا هو الاعتدال، لأنكما متشاركان في الحقوق والواجبات، قادران على مساندة بعضكما البعض.
أما إذا اعتبرته تابعاً فتلك أنانية منك، لأنه إنسان مستقل، يحمل عقلاًً ومشاعر لابد من احترامها والتعامل معها.
وصدقني لن تستطيع تحمل أعباء القائد دائماً.
وإذا اعتبرته قائداً فتلك قمة الأنانية، لأنك تواكلت، وألقيت بالعبء عليه، وتنتظر في مقابل تبعيتك له أن يمنحك كل شيء...لا تفكر في احتياجاته لأن القائد لا يحتاجك، فأنت خلفه تطلب منه دائماً..
لا تسجن من حولك بادعاء حبك، هم لم يطلبوا حبك..أنت من وهبتهم إياه، فلا تطلب في المقابل امتلاك ذاتهم.
مثال: ماذا تمثل زوجتك؟ .. قطعة ديكور في المنزل..جزء من حياتك...أم رفيقة الدنيا والآخرة؟
إذا كانت تمثل رفيقة الدنيا والآخرة فبيتك مقام على أساس شراكة من طرفين..تتشاركان في الأحلام.. في الأزمات.. في الأعباء.. وفي سعادة مواجهة الحياة.
أما إذا كانت قطعة ديكور كمالية من كماليات منزلك، تحبها كما تحب جدرانه وأثاثه، فأنت أناني لأقصى حد، لم تختر شريكة للحياة، وإنما اشتريت إنساناً لمجرد أن تتباهى بوجوده، وتضعه في دولاب عرض داخل منزلك لترجع فتجده في المكان نفسه!.. أي حب هذا الذي يساوي بين إنسان وماسة تحتفظ بها في خزانتك؟!
أما إذا اعتبرتها جزءًا فأنت أيضاً أناني، تفضل أن تحلم وتخطط لحياتك، وتضعها ضمن رؤياك، متناسياً ما لها من حق المشاركة في هذه الحياة، متجاهلاً أحلامها وأمنياتها، بل واحتياجاتها أيضاً.
ولا تتبع مبدأ...أنا أحبك إذن أنت لي وحدي.
وكثيراً ما نرى هذا المبدأ في الصداقة ...مع العلم أن صديق صديقي يكون أيضاً صديقي، وأنا أحبه لأنه يحب صديقي.
لا تعط نفسك الحق في أخذ كل شيء لمجرد إحساسك بظلم الدنيا.. أنا مظلوم ..ولا تقل: أنا مهضوم حقي في الدنيا...إذن مباح لي أن أستمتع بكل شيء وآخذ كل شيء، والناس جميعاً مسخرون لإرضائي!
مبرر سخيف للأنانية المفرطة.
فما أنت الضحية الوحيدة للدنيا، وإنما أنت طامع في مكاسبها، تبرر مطامعك.
من الأنانية أن تفرض ذاتك على من تحب متناسياً ذواتهم.
ليس العيب أن نختلف، ولكن العيب ألا نحترم اختلافاتنا، ونراعي اهتمامات وأحلام ومشاعر ومتطلبات الآخرين.
من الأنانية أن تفكر دائماً في حقوقك على الآخرين متناسياً واجباتك تجاههم.
من الأنانية أن تطالب إنساناً أن يتحملك دون أن تتحمله.
من الأنانية ألا ترى قائداً سواك فيمن حولك.
من الأنانية أن تمنح الحب مقابل الولاء.
من الأنانية أن تكون وحدك من يعطي الآخرين...فالحب شركة مساهمة، أسهمها المشاعر.. وعلى قدر أسهمك تكون أرباحك.

(2) لصوص المشاعر
نعم، للمشاعر لصوص، فكما أن هناك من يضع يده في جيبك ليسرق نقودك، هناك من ينتزع المشاعر من قلبك.
السرقة على طريقة التسول:
كما أن هناك عدداً من المتسولين يسرقون مشاعرك قبل نقودك، مبرزين عاهاتهم أو وسط دموعهم المنهمرة..هناك أيضاً العديد من المتسولين حولنا، هؤلاء من يظهرون أنفسهم أشقياء تعساء، ويضربون على أوتار استعطافك حتى تلغي عقلك تماماً، وتنساق تجاههم بلا وعي، تعطيهم من حنانك وعطفك، وهم يطلبون المزيد ....
جميل أن تحس وتشعر بالآخرين...ولكن، لا تجعل إشفاقك عليهم يحجب عنك حقائقهم، فالبعض منهم قد لا يكون أهلاً لثقتك ...
يا عزيزي، أنت أشقى منهم.. أحب نفسك قليلاً، فلا تجعل قلبك يقود عقلك، واحكم على الناس أولاً، وهبهم من مشاعرك وساندهم، ولكن دون أن تجعلهم يسرقون مشاعرك، فتتعدى على حقك وحقوق الآخرين في هذه المشاعر.
مثال: قابلت صديقاً جديداً، وكان انطباعك الأولي عنه مثلاً أنه إنسان أناني، أو لديه أي جانب سلبي آخر، وبدأ في سرد قصة حياته المحزنة عليك.. كيف توفيت والدته.. وكيف عاملته زوجة أبيه وحرم من الحنان والعطف و....فوجدت نفسك تنجرف في مشاعرك تجاهه، وتجعل له الأولوية على نفسك، متناسياً ما فيه من جوانب سلبية...
هنا قف واسأل نفسك: هل ظروف الإنسان الصعبة مبرر كاف لانحرافه؟!
ألم يمر الرسول صلى الله عليه وسلم بظروف لا يتحملها بشر؟
ألا تظلمه أنت الآن في علاقة يأخذ هو فيها دون أن يعطي، ولا تنبهه إلى عيوبه خشية عليه من الألم، وكان الأولى أن يعلمها ليقوّمها!..
إن لم تخش على نفسك من السرقة، فاخش عليه أن يكون لصاً.
سرقة المشاعر بالإكراه
عندما يحاصرك أحد الأشخاص بمشاعره مطالباً إياك أن تبادله هذه المشاعر، ويزيد في حصاره، حتى إنك تتخيل أن تفتح الثلاجة مثلاً فتجده أمامك..
لا تسمح له أن يستولي على مشاعرك، واكسر حصاره، وابتعد قدر المستطاع، واعلم أن إحساسك بالذنب تجاهه هو السلاح الذي يهددك به.. ابتعد عن نصل سلاحه، ودافع عن نفسك.
مثال: (ص) يريد التقدم لخطبة (س).. لا تشعر بالارتياح، وتحاول ألا تظلم (ص) ..يبدأ (ص) في الحصار بمشاعره ورغبته في أن تبادله هذه المشاعر.... تجده في كل الأماكن وكل الأشياء، يصف مشاعره ويسردها.... ويطلب منها ألا تتركه، ويصور ماذا يمكن أن يصيبه في حال تخليها عنه...تستسلم (س) أمام هذا الحصار، متناسية مشاعرها ورغبتها، ظالمة لنفسها ولـ (ص) أيضاً، فتتم الخطبة، ثم تفسخ عندما تتلاشى مشاعر الشفقة، أو تتحرر من الحصار أو ر بما يكون هناك تجربة زواج فاشل.
احم مشاعرك من الاغتصاب

سارق ومسروق في آن واحد
هذا ليس إعلاناً عن شامبو، بل إنها الحقيقة... ولعل خير مثال هو ما يعرف اليوم بـ (الصحوبية)، فكلا الطرفين المصاحب والمصاحبة يسرق مشاعر ليست من حقه، ويسمح للآخر بسرقة مشاعره، فلو أن داخل كل إنسان بطارية مشاعر فإن هذه البطارية من حق شريك الحياة فقط لا غير...لماذا تمنح شريكك بطارية مستهلكه؟! هل تقبل أنت أن يمنحك شريكك بطارية مستهلكة؟!.....أوليس الله يختار لك شريكك يوم ميلادك ؟!!، فلماذا تنتهك حقه لمجرد أنه لم يظهر بعد؟!
المشاعر نعمة منحك الله إياها، فكيف تضيعها في ما يغضبه.. والسؤال هو: هل تستثمرون مشاعركم في النور .....أم تسرقونها في الظلام؟
لا تسمح لأحد أن يسرق مشاعرك..
امنح مشاعرك بعقلك، ولا تجعل أحداً يغتصبها من قلبك..
لا تساعد الآخرين على السرقة..
وأخيراً، لا تكن من لصوص المشاعر.
(3) بخل المشاعر
قرأنا كثيراً وتندرنا بقصص البخلاء؛ كيف يكتنزون النقود ويخشون إنفاقها، وفي بعض هذه القصص يموتون حسرة عليها، أو دون أن يستمتعوا بها.
هل يا تُرى نتندر بقصص بخلاء المشاعر، أم نأسى لأجلهم؟ ...حقاً هم يستحقون الأسى..
من هم بخلاء المشاعر؟
هم من يكتنزون مشاعرهم.
هل تريد أن تعرف إذا كنت بخيلاً في مشاعرك أم لا؟
اسأل نفسك:
هل تشارك الآخرين مشاعرك؟
هل تعبر عن فرحك... حزنك.... رضاك... سخطك،
أم تكتفي بالقناع البلاستيكي؟
الأقنعة تميت الوجه..
...من حق من حولك أن يشاركوك في مشاعرك ...وإلا لم تشاركهم الحياة؟!
هل تعبر عن مشاعرك تجاه الآخرين؟
هل تخبر أصدقاءك أنك تحبهم؟
هل تثني على عائلتك، أم تكتفي بأن تحبس هذه المشاعر داخلك، وترى أنه لا داعي لأن تخرجها إليهم؟
إن كنت لبيباً فليس الآخرون جميعاً بالإشارة يفهمون.
..عبر لهم.. لا تبخل عليهم بمشاعرك..
لا تستكبر أن تقول لصديق: إنني أحبك في الله.
لا تستكبر أن تعبر عن حبك وامتنانك للآخرين، طالما في حدود العقل والدين.
إن لم تستطع أن تخرج مشاعرك في كلمة، فلتكن في زهرة.. في هدية.. في بسمة.. في نظرة.
دع عنك الجمود، وكن كريماً في مشاعرك.
مصيدة البخلاء:
للبخلاء مصيدة من الكرم في المشاعر، ينصبونها في بداية علاقتهم بالآخرين..
يكون كرم المشاعر فيها كقطعة الجبن، عندما تدخل لتلتهمها لا تجد المزيد بعد ذلك، وتجد نفسك حبيساً بالتزامك معهم..
ولعل أنطق مثال متجسد هو علاقة الأزواج ..
في السنة الأولى ـ مثلاً ـ يغدق كل من الطرفين على الآخر مشاعره، وبعد ذلك يعلن كل طرف عن انتهاء قطعة الجبن، معللين ذلك بأنه لا داعي للتعبير، فكل منهم يعلم ما بداخل الآخر!...
وإن كان الأمر بالعلم، فإن الله العليم الحكيم، وله المثل الأعلى، يطالبنا أن نعبر عن حمده وشكره في عبادتنا إياه.
لا تجعل الثقة في أن الآخر يعلم قيمتك لديه مبرراً لحجب مشاعرك عنه.
كن كريماً في مشاعرك مع جميع من حولك .
أخرج مشاعرك دون اقتصاد ...وقت السعادة كن أسعد مخلوق،
ووقت الحزن أخرج كل طاقاتك السلبية.
بعد قراءة هذه السطور، انظر إلى جميع من حولك؛ أهلك، أصدقائك، أقاربك.. قل لهم إنك تحبهم في الله، ولا تخجل، فإنها بالفعل مشاعرك..أطلق لها العنان، فأنت لا تفعل هذا لتتملقهم، وإنما لتشاركهم مكنون صدرك.
اختزن مشاعرك داخلك إن شئت ...ولكن، لا تلومن أحداً بعد ذلك على جموده.



أتقن عملك تنل أملك بقلم : نور الفار


تدور الدنيا دورتها ويبدوا إعجازا للحديث النبوي الشريف حيث يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم ( إن الله يحب العبد المحترف ) فها هي الشركات الكبرى تؤسس ، وفي مقدمة أقسامها قسم الجودة الذي يضم أهل الخبرة المحترفين وهم غالبا رأس الشركة وعقلها المدبر وعنوان مركزها المادي والفني والأمل في بقائها في مقدمة المنافسة .
إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه .. إتقان العمل وتحسين الجودة وزيادة الإنتاج سلوك يحبه الله ويأمر به رسولنا منذ أكثر من 1400 عام فلماذا تخلفنا وتقدم غيرنا ؟ ؟ ولماذا عرف عنا الفوضى ؟ وأننا لا نتم عملا بنفس الهمة والإتقان الذي بدأناه به ؟
إنك لن تكسب ود واحترام الآخرين إلا إذا كنت قادرا على الكسب غير متسكع محترفا لصنعة متقنا لها ، فالناس يميزون بين المتقن وغير المتقن على غير ذلك من الصفات فانظر أيهما تحب أن تكون إن مما يساعدك على إتقان عملك أن تكون منظما في شؤو نك غير مضيع للوقت تعمل أكثر مما تتكلم وتعلم أن ناظر إليك رقيب عليك يجزل لك العطاء في الدنيا والآخرة على ما يحب ويرضى من إتقانك لعملك وصدق رب العزة حين قال ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا )

حـقـوق ضـائـعـة بقلم : دعاء عيسى
رعاية الجار
يسعى الإسلام ليكون المجتمع البشري في أفضل درجات السعادة ، ولذا نجده كما إهتم ببيان أركان الإيمان والإسلام ، إهتم أيضا ببيان الحقوق بين أفراد المجتمع ومن هذا حق الجاروحق الجار أو رعاية الجار أو الإحسان إلى الجار أمر له أهميته في الشريعة الإسلامية فهو أسرع الناس إليه عند الحاجة وأستر الناس على ما يكون منه ولذا شدد الإسلام على حقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه ) أخرجه الشيخان وحق الجار تكون بزيارته إذا مرض والسؤال عنه إذا غاب وتقديم المعونة إليه إذا إحتاج والمبادرة إلى نجدته إذا طلب النجدة ومواساته إذا نزل به مصاب وتلبية دعوته ومشاركته أفراحه والإهداء إليه ومحبة أولاده والاهتمام بهم قال تعالى في بيان أهمية الجار والقيام بحقه ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانهم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا)النساء: ٣٦ لذا فإن المؤمن يسارع إلى طاعة الله وذلك بأداء حق الجيران وعندما يرزق الإنسان بجار صالح فهذا مصدر سعادة له ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من سعادة المرء الجار الصالح والمركب الهنئ والمسكن الواسع)
صححه الحاكم ووافقه الذهبي ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم
حق الجار بقوله
( خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله
خيرهم لجاره أخرجه الترمذي وقال حسن
وقوله ( من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليحسن إلى جاره ) أخرجه مسلم، أما ذلك الذي يؤذي جاره فحسبه توعد الرسول صلى الله عليه وسلم له في قوله ( والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل : ومن يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يأمن جاره بوائقه رواه البخاري ، والبوائق هي الشر الشديد والنازلة بل يذهب بنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أمر أبعد من هذا فيقول ( ليس المؤمن الذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه ) حديث حسن ، ولذلك عندما وصفت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في النار وحرم الإسلام الزنا وشدد في تحريمه وجعل لفاعله العقوبة الشديدة في الدنيا والآخرة ولكنه جعل الزاني بحلية الجار أشد من عشر ، فالخيانة بين الجيران بفعل فاحشة أو سرقة تجعل المجتمع لا يرى سعادة ولا يطمئن له جنب . فعلى كل مسلم أن يراجع حاله مع جيرانه ...
هل أصبحت مطمئنا على جيرانك ؟ هل ألقيت عليهم السلام ؟ هل اطمأننت على صحتهم وأحوالهم ؟ هل عدت مريضهم ؟ هل باركت لهم في مناسبات الخير ؟ هل أعنتهم فيما يحتاجون ؟ هل دعوت لهم في صلاتك ودعائك ؟ هل بششت في وجه أولادهم ؟ نساء خالدات
سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بقلم : بسمه عيسى

مع أول كوكبة من كواكب المجموعة النبوية نلتقي مع رمز الطهر والعفاف والتقى مع الزهرة التي فاح أريجها وعبيرها فملأ أرجاء الكون كله بعبير الإيمان والتضحية والبذل والفداء مع أول من ءامن بالله من النساء عدنا إليكم كما وعدناكم في العدد السابق أننا سوف نستهل جولتنا في سماء الإسلام بالنجمة الساطعة بين الصحابيات رضوان الله عليهم وبأكبر كوكب في المجموعة الشمسية من صحابيات الرسول صلى الله عليه وسلم وهي العظيمة الكريمة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها فمن هي ؟ هي أم المؤمنين وسيدة نساء العلمين في زمانها أم القاسم ابنة خويلد بن أسد بن عبد العرى بن قصي بن كلاب القرشية الأسدية أم أولاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من ءامن به وصدقه قبل كل أحد ومناقبها جمة وهي ممن كمل من النساء كانت عاقلة جليلة دينه مصونة كريمة من أهل الجنة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليها ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين ويبالغ في تعظيمها بحيث إن عائشة كانت تقول ( ما غرت من امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ومن كراماتها عليه صلى الله عليه وسلم أنه لم يتزوج امرأة قبلها وجاءه منها عدة أولاد ولم يتزوج عليها قط ولا تسرى إلى أن قضت نحبها وحزن لفقدها فإنها كانت نعم القرين وكانت تنفق عليه من مالها ويتجر هو صلى الله عليه وسلم لها وقال الزبير بن بكار كانت خديجة تدعى في الجاهلية الطاهرة وأمها هي فاطمة بنت زائدة العامرية كانت خديجة أولا زوجا لأبي هالة بن زرارة التميمي ثم خلف عليها بعده عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ثم بعده النبي صلى الله عليه وسلم فبنى بها أي تزوجها وهو بن خمس وعشرون سنة وكانت أسن منه بخمس عشرة سنة فقد ولدت في أم القرى وكان ذلك قبل عام الفيل بخمس عشرة سنة تقريبا وها هي خديجة رضي الله عنها صاحبة القلب الطاهر والنفس الراضية تقف في لحظة مع نفسها تستعرض شريط الذكريات فهي على الرغم من النجاح الباهر الذي حققته بفضل الله في عالم التجارة حتى باتت قافلتها إلى الشام تعدل قوافل قريش إلا أنها كانت لا تشعر بالسعادة لأن قلبها كان يحتاج إلى الزاد الذي لا يستطيع قلب أن يحيا بدونه إنه زاد الإيمان الذي جاء به الحبيب صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وكذلك فهي التي تعثرت حياتها الزوجية أكثر من مرة في الوقت الذي كلن قلبها يتطلع إلى حياة زوجية سامية كلها تضحيات ومحبة وبذل وعطاء
لقد تزوجة أبا هالة بن زرارة التميمي وكانت تسعى بكل ما تملك ليكون زوجها سيدا في قومه ولكن الموت قطع عليها تلك الأمنية فمات زوجها ورحل عن دنيا الناس بعد أن أنجبت منه هندا ثم تقدم لها بعد فترة رجل من أشراف قريش وهو عتيق بن عابد بن عبد الله المخزومي فتزوجها ولكن هذا الزواج لم يدم أصلا فعاشت خديجة سيدة نساء قريش بلا زوج وهي التي يتمناها أشراف القوم لكنها كانت تشعر في قرارة نفسها أن الأقدار تخبئ لها شيئا عظيما يجعلها تنسى هموم الماضي ويدخل البهجة والسعادة على قلبها

صور من مشاعر الحب

لرسول الله بقلم : سماح البهتيمي

يقول سيدنا أبو بكر رضي الله عنه كنا في الهجرة أنا عطشان جدا فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم وقلت له إشرب يا رسول الله يقول أبو بكر فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت !! لا تكذب عينيك !! فالكلمة صحيحة ومقصودة فهكذا قالها سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه هل ذقت جمال هذا الحب ؟ إنه حب من نوع خاص ..!! أين نحن من هذا الحب ؟
بل اسمع على هذه ، لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم وعاده أبو بكر عاد إلى بيته وهو في شدة التعب من حزنه لمرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما شفي النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن أبي بكر فأخبر بأنه مريض فذهب إليه النبي وزاره في بيته فلما رأه ابو بكر قام من فراشه وكأنه ما أصابه مرض قط من شدة فرحه برسول الله ثم أنشد يقول : مرض الحبيب فعدته فمرضت من اسفي عليه شفي الحبيب فزارني فشفيت من نظري إليه فهل بعد هذا الحب حب إنه حب من نوع خاص ..!! فأين نحن من هذا الحب ؟
وإليك هذه ولا تتعجب ، إنه الحب
أحب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من النفس
يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة والد سيدنا أبو بكر رضي الله عنه وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم لعلن إسلامه ويبايع النبي صلىالله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته فذهبنا نحن إليه فقال أبو بكر لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله وأسلم أبو قحافة فبكى لأبو بكر الصديق فقال له هذا يوم فرح فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك ؟ تخيل ماذا قال أبو بكر ؟ قال لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الأن ليس أبي ولكن أبو طالب لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ... سبحان الله فرحته لفرح النبي صلى الله عليه وسلم أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا ؟ ؟ !
حب ثوبان رضي الله عنه
غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان رضى الله عنه خادمه وحينما جاء قال له ثوبان أوحشتني يا رسول الله وبكى فقال له الانبي صلى الله عليه وسلم أهذا يبكيك ؟ قال ثوبان لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى :( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) النساء: ٦٩
حب سواد رضي الله عنه
سواد بن عزية رضى الله عنه يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للشيش لله استوو .. استقيموا لله فينظر النبي صلى الله عليه وسلم فيري سوادا رضي الله عنه لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم لله استو يا سواد لله فقال سواد رضي الله عنه نعم يا رسول الله ووقف ولكنه لم ينضبط فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا رضي الله عنه في بطنه قال : استو يا سواد ، فقال سواد رضي الله عنه أوجعتني يا رسول الله وقد بعثك الله بالحق أقدني ! فكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه الشريف وقال : لله اقتص يا سواد فانكب سواد رضي الله عنه يقبلها يقول هذا ما أردت وقال يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة أحببت أن يكون أخر العهد بك ان تمس جلدي جلدك . ما رأيك في هذا الحب ؟ !
وأخيرا لا تكن أقل من الجزع
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمس الجزع فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلى المنبر فسمعنا للجزع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود لجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم لله ألا ترضى أن تدفن ها هنا وتكون معي في الجنة ؟ فسكن الجذع لله

مـعـلـومـة طـبـيـة
عالج الم الأسنان دون فتح فمك.لماذا لا تجرب فرك قطعة ثلج على باطن يدك، على المنطقةالغشائية على هيئة V بين إبهامك وسبابتك. لماذا لان هناك توجد ممرات الأعصاب التي تحفز الدماغوتمنع إشارات الألم الصادرة من الوجه والأيديدراسة كندية.. حتى لا تصاب بالدوخةضع يدك على شيء ثابت لان اليد تحتوي على أعصاب تعطيالدماغ مؤشر بأنك متوازن. بعكس الإشارة التي ترسلهاالقوقعة، الجزء المسئول عن التوازن في الأذن.يعوم الجزء المسئول عن التوازن في سائل من نفس كثافةالدم. بينما يخفف الكحول الدم فيصبح أقل كثافة وترتفعالقوقعة مما يسبب الدوخة.الدكتور سكوت شافير، رئيس مركز الأذن والأنف و الحنجرةفي نيوجيرسي.

قصص قصيرة بقلم : محمد رجب

1 ـ قصة القارب العجيب
تحدى أحد الملحدين ـ الذين لا يؤمنون بالله ـ علماء الإسلام في احد البلاد فاختاروا أذكاهم ليرد عليه وحددوا لذلك موعدا وفي الموعد المحدد ترقب الجميع وصول العالم لكنه تأخر فقال الملحد للحاضرين لقد هرب عالمكم وخاف لانه علم أني سأنتصر عليه وأثبت لكم أن الكون ليس له إله وأثناء كلامه حضر العالم المسلم واعتذر عن تأخره ثم قال : وأنا في الطريق إلى هنا لم اجد قاربا أعبر به النهر وانتظرت على الشاطئ وفجأة ظهرت في النهر ألواح من الخشب وتجمعت مع بعضها بسرعة ونظام حتى أصبحت قاربا ثك اقترب مني فركبته وجئت إليكم فقال الملحد : إن هذا الرجل مجنون فكيف يتجمع الخشب ويصبح قاربا دون أن يصنعه أحد وكيف يتحرك بدون وجود من يحركه ؟! فتبسم العالم وقال فماذا تقول عن نفسك وأنت تقول : أن هذا الكون العظيم الكبير بل إله ؟!
2 ـقصة الدرهم الواحد
يحكى أن امرأة جاءت أحد الفقهاء فقالت له لقد مات أخي وترك ستمائة درهم ولما قسموا المال لم يعطوني إلا درهما واحدا ! فكر الفقيه لحظات ثم قال لها ربما كان لأخيك زوجة وأم وابنتان واثنا عشر أخا فتعجبت المرأة وقالت هو كذلك فقال إن هذا الدرهم حقك وهم لم يظلموك : فلزوجته ثمن ما ترك وهو يساوي 75 درهما ولابنتيه الثلثين وهو يساوي 400 درهم ولأمه سدس المبلغ وهو يساوي 100 درهم ويتبقى 25 درهما توزع على إخوته الإثنى عشر وعلى أخته ويأخذ الرجل ضعف ما تأخذ المرأة فلكل أخ درهمان ويتبقى للأخت التي هي أنت درهم واحد
3 ـ قصة الخليفة الحكيم
كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه معروفا بالحكمة والرفق وفي يوم من ذات الأيام دخل عليه أحد أبنائه وقال له : يا أبت ! لماذا تتساهل في بعض الأمور ؟ فوالله لو أني مكانك ما خشيت من الحق أحد فقال الخليفة لابنه : لا تعجل يا بني فإن الله ذم الخمر في القران مرتين وحرمها في الثالثة وأنا أخاف أن أحمل الناس على الحق جملة فيدفعوه ( أي أخاف أن أجبرهم عليه مرة واحدة فيرفضوه ) فتكون فتنة فانصرف الابن راضيا بعد أن اطمأن لحسن سياسة أبيه وعلم أن وفق أبيه ليس عن ضعف ولكنه نتيجة حسن فهمه لدينه
4 ـ قصة ورقة التوت
ذات يوم جاء الناس إلى الإمام الشافعي وطلبوا منه أن يذكر لهم دليلا على وجود الله عز وجل ففكر لحظة ثم قال لهم الدليل هو ورقة التوت فتعجب الناس من هذه الإجابة وتساءلوا كيف تكون ورقة التوت دليلا على وجود الله ؟! فقال الإمام الشافعي ورقة التوت طعمها واحد لكن إذا أكلها دود القز أخرج حريرا وإذا أكلها النحل أخرج عسلا وإذا أكلها الظبي أخرج المسك ذا الرائحة الطيبة .. فمن الذي وحد الأصل وعدد المخارج ؟! إنه الله سبحانه وتعالى خالق الكون العظيم !


صدق أو لا تصدق

هذا خلق الله فأرونى ماذا خلق الذين من دونه

شيء لا يصدق عن البعوض .... اقرأ ثم قل سبحان الله العظيم(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ)٢٦ البعوضة هي المخلوق الضعيف العجيب ...... الله سبحانه وتعالى عندما ضرب مثلا بعوضة ، فهو ليبين للناس أن هذا المخلوق الصغير في حجمه عظيم في خلقه

وإليكم هذه الحقائق العلمية عنها :
هي أنثى ولها مائة عين في رأسها ولها في فمها 48 سنه ولها ثلاثة قلوب في جوفها بكل أقسامها ، ولها ستة سكاكين في خرطومها ولكل واحدة وظيفتها ، لها ثلاثة أجنحة في كل طرف ، مزودة بجهاز حراري يعمل مثل نظام الأشعة تحت الحمراء وظيفته يعكس لون الجلد البشري في الظلمة إلى اللون البنفسجي حتى تراه
مزودة بجهاز تخدير موضعي يساعدها على غرز إبرتها دون أن يحس بها الإنسان وما يحس به كالقرصة هو نتيجة مص الدم
مزودة بجهاز تحليل للدم فهي لا تستسيغ كل الدماء
مزودة بجهاز لتمييع الدم حتى يسري في خرطومها الدقيق جدا
وأغرب ما في هذا كله أن العلم الحديث اكتشف أن فوق ظهر البعوضة تعيش حشرة صغيرة جدا لا ترى إلا تحت المجهر وهذا مصداق لقوله تعالى ( إنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ) فسبحان الله

مواقف إيمانية
بقلم : سعيد عبد الستار

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين خير خلق الله أجمعين سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
وبــعــد
فإن الإيمان شرف وعز وثبات ويقين وبذل وتضحية وفداء ودعاء وثناء وهو التصديق بالقلب والعمل بالجوارح ، والمواقف هي تلك الأحداث التي تمر بالإنسان فتؤثر فيه ويستقي من معينها ما فيه شفاء الروح وشفاء البدن ولو خلي بين كل إنسان وطبعه لهام في ظلمات الفسوق والشرك والظلم والوثن ولكنها إرادة الله التي شاءت أن يكون لكل نفس رادع عن السقوط في بحور الشهوات والانسياق وراء غرائزها التي إن ركب الإنسان في شراع بحارها لأوردته موارد الهلاك ولأسقطته في ظلمات بعضها فوق بعض لذلك جاء التحذير القرآني واضحا صريحا ( كل نفس بما كسبت رهينه ) المدثر: ٣٨ أي مرهونة بعملها إن خيرا فخيرا وإن شرا فشر بل تجد هذا المثال واضحا لك كالعيان حين تسمع قوله تعالى (من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ) النساء: ١٢٣ من أجل هذا وذاك كان النداء القرآني واضحا وصريحا للمؤمنين ، والمؤمنون وحدهم لأنهم هم المنتفعون بهذا النداء حين يناديهم القران الكريم بمثل هذه الآية الرائعة الماتعة الفذة التي لا مثيل لها والتي تنبئ عن مدى الدقة والرحمة والرأفة من الله بعباده ( يا أيها الذين ءامنوا استجيبوا لله وللرسول )الأنفال: ٢٤ متى يارب ( إذا دعاكم لما يحييكم ) الأنفال: ٢٤ فإن قلت يارب إن لم أستمع لهذا النداء ولم أستجب كان الردع عليك قائلا في نفس الآية (واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه ) الأنفال: ٢٤ وماذا أيضا يا رب ( وأنه إليه تحشرون ) الأنفال: ٢٤ أي فيجازيكم على أعمالكم ولنعلم جميعا أن الحكمة من إيجاد النفوس في الدنيا هي تزكيتها وتصفيتها من أكدارها وشوائبها لتخلص إلى عالم الخلود طاهرة فإن هي سلكت مسلك التزكية تخلصت إلى عالم الخلود زكية ويزيدها الله زكاة وارتيادا يوم البعث وقبل ذلك في الدنيا ، وإن غمست مدة الحياة في النقائص والرذائل جاءت يوم القيامة على ما كانت عليه تشويها لحالها لتكون مهزلة لأهل المحشر وأنت لو أدركت معنى هذه الكلمات لأدركت حقيقة قوله تعالى ( والذين اهتدوا زادهم هدا وءاتاهم تقواهم ) محمد: ١٧ وأيضا قوله تعالى (الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب ) الشورى: ١٣ فلو حقق الإنسان الهداية في نفسه وسعى إليها وجاهد نفسه في الوصول إليها وتحصيلها لرزقه الله إياها وكان في عونه للوصول إلى ما يرجوا قال تعالى ( والذين جاهدوا فينا انهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ) العنكبوت: ٦٩ وتأكيدا لهذا المعنى أسوق إليكم قصة من عصرنا عنوانها ( الهداية والتوفيق إلى الطاعة والإيمان ) لزميل عزيز لي يعمل الآن مدرسا بمعهد القراءات حكى لي يوما وهو ثقة أنه كان في أيام دراسته الجامعية وقبل ذلك أيضا كان شابا عابثا كثير اللهو والمزاح على عادة كثير من شباب اليوم وكان لا يفارق ما يسمى بالشيشة حتى لقد كان يأخذها معه في المدينة الجامعية ويخفيها في أغراضه لكي لا يراها المشرف ولكنه مع كل هذا كان يطلب من الله الهداية والرشاد وكان لا يدع قيام الليل وفي ليلة من الليالي صلى قيام الليل بسورة الأعراف كاملة وصلى الوتر ونام فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام ففرح صديقي فرحا شديدا فأقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يقبله فوضع رسول الله يده على فم صديقي كي لا يقبله وكان هذه إشارة من رسول الله له كي يدع هذه المعصية وهي شرب الدخان المنكر فارتمى هذا الشاب على قدم رسول الله يقبلها وهو يقول تبت يا رسول الله تبت يا رسول الله وأعاهدك وأعاهد الله ألا أرجع إلى هذه المعصية أبدا واحتضن هذا الشاب رسول الله ولما استيقظ عاهد الله على الإنابة وعدم الرجوع إلى هذه المعاصي أبدا ومنذ هذا الحين وإلى الآن وهي سنوات كثيرة صدق هذا الشاب فيما عاهد عليه الله فأصلح الله حاله وأصبح ظاهره ينبئ عن داخله في صدقه وورعه وتقواه ويكفي أن نعلم أن قراءته للقران في اليوم الواحد خمسة أجزاء أي ثلاثون جزءا قبل نهاية كل أسبوع فهذه هي القلوب حين تكون مستعدة لقبول الحق وهذا مثل حاضر من أمثلة كثيرة سنسوقها إليكم تحت عنوان مواقف إيمانية ، نسأل الله أن يرزقنا الإخلاص والوقوف على الحق وأن يجنبنا الزلل وأن يغفر لنا وللمسلمين اللهم ءامين

جسم الإنسان فى كتاب الله


فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ }الطارق5
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ }التين4
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ }الرحمن14
أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ }القيامة3
سبحان الله
الرأس



قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً }مريم4

اليد
فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ }البقرة66

وَلَن يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمينَ }البقرة95
قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }البقرة97
وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة195
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة249
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ }آل عمران3
وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }البقرة237
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ }البقرة79
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }آل عمران26
وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }آل عمران73
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }البقرة255
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }الملك1
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ }عبس15
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }المسد1
وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ }الجمعة7
إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً }النبأ40
إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً الجن27
إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ }الممتحنة2
الأرجل

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَى }طه71
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ }الأنعام65
لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلاَفٍ ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ }الأعراف124
قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ }الشعراء49
الفم


لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ }الرعد14

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ }آل عمران118

اللسان
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ }المائدة78
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }إبراهيم4
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }النحل103
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }الدخان58
وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }الأحقاف12
وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً }مريم50
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً }مريم97
وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي }طه27
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }الشعراء195
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ }الشعراء13
وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ }الشعراء84
وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ }القصص34
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ }القيامة16
وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ }البلد9
الشفتين
وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ }البلد9
العينين
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ }البلد8
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
الأنف


وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45

الفرج
وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء91
وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }التحريم12
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المعارج29
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الأحزاب35
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المؤمنون5
الأذن

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة45
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }ق37
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }الجاثية23
الصدر
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ }الشرح1
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي }طه25
فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام125
كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }الأعراف2
فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ }هود12
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ }الحجر97
وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ }الشعراء13
مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النحل106
أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ }الزمر22
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ }آل عمران118
إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَآؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْاْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً }النساء90
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43
أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }هود5
إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }غافر56
وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ }الحجر47
وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ }النمل74
وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ }القصص69
وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الحشر9
لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَفْقَهُونَ }الحشر13
القلب
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ }آل عمران159
قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }البقرة97
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ }البقرة204
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }البقرة260
وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ وَلاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }البقرة283
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ }الأنفال24
مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النحل106
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }ق37
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }الكهف28
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ }الجاثية23
مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ }الأحزاب4
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }التغابن11
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِن يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }الشورى24
إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }الشعراء89
عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ }الشعراء194
وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }القصص10
يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32
إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ }الصافات84
الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35
مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَجَاء بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ }ق33
هذا وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

رجال هممهم كالجبال

إيدك في إيدينا شارك معانا

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق وإمام المرسلين

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

وبعد

يقول الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم

( من أدخل السرور على أهل بيت من المسلمين لن يرضى الله له ثوابا إلا الجنة ) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

* ساهم ولو بجنيه لصالح المرضى والمحتاجين

* شارك معانا بمجهودك لو عندك أي حاجه قديمة مش عايزها

( ملابس ـ كتب ـ أخذية ـ شنط ـ أدوات مدرسية ومكتبية ـ أدوات منزلية وغيرها وغيرها ..............)

للمشاركة يرجى الإتصال برقم 0107923668

رقم حساب الجمعية 105237 بنك فيصل الإسلامي فرع دمنهور

س : ممكن تعمل أيه بعشرة جنيهات ؟ !!!

صعب ......... مش كده ؟

بس مع جمعية الخطيب تعمل كتير !!!!

إكفل طفل يتيم

بعشرة جنيهات فقط في الشهر أكفل طفل يتيم

واختاره بنفسك واعرف كل حاجه عنوانه وكل حاجه عنه وكمان ممكن تروح تزوره وتقعد معاه

طيب العشرة جنيه هتعمل أيه ؟

يا سيدي أهو عشرة منك وعشرة مني نقدر نعمله راتب شهري ثابت وربنا يبارك له

شنط غذائية شهرية

ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا

بعشرة جنيهات فقط في الشهر ساهم في شراء المواد الغذائية الشهرية للأسر المسجلة بالجمعية

وكمان ساهم معانا في تجمعيها وتوزيعها وممكن تشارك بالمواد الغذائية والتموينية نفسها المهم شارك معانا

أدوية وعلاج

بعشرة جنيهات فقط في الشهر ساهم في شراء أدوية وعلاج للمرضى المسجلين بالجمعية

وكمان ممكن تساهم في عملية لطفل صغير أو إنسان محتاج

لو عشرة جنيه بس في الشهر حنقدر نساعد ناس كتير محتاجه علاج

ومن أحيا نفسا واحدة كأنه أحيا الناس جميعا

الأسر المحتاجه

في أسر كتير محتاجه مساعدات شهرية

لأن الأب عاجز أو مريض

والأم كبيرة في السن ومفيش دخل

بعشرة جنيه بس منك في الشهر ممكن نساعد شويه

من ءايات الدعاء في القران الكريم

من آيات الدعاء في القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم

سورة البقرة:

127- ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم .
128- ربنا وأجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمه مسلمه لك وأرنا منا سكنا وتب علينا إنك أنت
التواب الرحيم .
155- إنا لله وإنا إليه راجعون .
201- ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار
285- غفرانك ربنا وإليك المصير .
286- ربنا لاتؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا, ربنا ولاتحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من
قبلنا ,ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به, وأعف عنا , وأغفر لنا,وارحمنا, انت مولانا
فأنصرنا على القوم الكافرين .

سوره آل عمران:

8- ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمه إنك انت الوها ب .
16- ربنا إننا آمنا فأغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النا ر.
38- رب هب لي من لدنك ذريه طيبه إنك سميع الدعاء .
53- ربنا آمنا بما أنزلت وأتبعنا الرسول فأكتبنا مع الشاهدين .
147- ربنا اغفر لنا ذنوبناوإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا وأنصرنا على القوم الكافرين .
191- ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار .
192- ربنا إنك من تدخل النار فقد أخذيته وما للظا لمين من أنصار.
193- ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا,ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر
عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار.
194- ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه إنك لاتخلف الميعا د

سوره النساء :

75- ربنا أخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها, واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك
نصيرا .

سوره المائده :

83- ربنا آمنا فأكتبنا مع الشاهدين .

سوره الأعراف :

23- ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخا سرين .
47- ربنا لاتجعلنا مع القوم الظالمين .
89- وسع ربنا كل شئ علما على الله توكلنا , ربنا أفتح بيننا وبين قومنا با لحق وأنت خير
الفاتحين .
126- ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين .
143- سبحانك تبت اليك وأنا اول المؤمنين .
149- لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين .
151- رب أغفر لي ولأخي وأدخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين .
155- رب لو شئت أهلكتهم من قبل وأياي , أتهلكنا بما فعل السفهاء منا , إن هي إلا فتنتك تضل
بها من تشاء أنت ولينا فأغفر لنا وأرحمنا وأنت خير الغا فرين .
156- وأكتب لنا في هذه الدنيا حسنه وفي الآخره .
196- إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصا لحين .

سوره التوبه :

59- حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون .
129- حسبي الله لا إله إلاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .

سوره يونس :

85- على الله توكلنا , ربنا لاتجعلنا فتنه للقوم الظالمين .
86- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين .

سوره يوسف :

101- رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الأحاديث , فاطر السماوات والأرض أنت
وليي في الدنيا والأخره توفني مسلما وألحقني با لصا لحين .

سوره إبراهيم :

35- رب اجعل هذا البلد آمنا وأجنبني وبني أن نعبد الأصنام .
36- رب إنهن اضللن كثيرا من الناس , فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم.
37- ربنا إنني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم , ربنا ليقيموا الصلاه
فاجعل أفئده من الناس تهوي إليهم وأرزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون .
38- ربنا إنك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شئ في الأرض ولا في السماء.
40- رب إجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء .
41- ربنا أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب .

سوره الإسراء :

24- وأخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا.
80- رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.

سوره الكهف :

10- ربنا آتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من أمرنا رشدا .

سوره طه :

114- وقل رب زدني علما .

سوره الأنبياء :

83- رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين .
87- لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
89- رب لاتذرني فردا وانت خير الوارثين .

سوره المؤمنون :

29- رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين.
39- رب أنصرني بما كذبون .
93- رب إما تريني ما يوعدون,
94- فلا تجعلني في القوم الظا لمين .
97- رب أعوذ بك من همزات الشياطين ,
98- وأعوذ بك رب أن يحضرون .
109- ربنا آمنا فأغفر لنا وأرحمنا وأنت خير الراحمين .
118- رب اغفر وأرحم وأنت خير الراحمين .

سوره الفرقا ن :

65- ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما , إنها ساء ت مستقرا ومقاما .
74- ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين وأجعلنا للمتقين إماما .

سوره الشعراء :

83- رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين,
84- واجعل لي لسان صدق في الآخرين ,
85- واجعلني من ورثه جنه النعيم ,
86- ولا تخزني يوم يبعثون ,
87- يوم لا ينفع ما ل ولابنون ,
88- إلا من أتى الله بقلب سليم .

سوره النمل :

19- رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه
وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين .



سوره القصص :

16- رب إني ظلمت نفسي فأغفر لي .
21- رب نجني من القوم الظالمين .
24- رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير .

سوره ص :

35- رب أغفر لي وهب لي ملكا لاينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب .

سوره غافر :

7- ربنا وسعت كل شئ رحمه وعلما , فأغفر للذين تابوا وأتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم.
8- ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت
العزيز الحكيم.
9- وقهم السيئات , ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته , وذلك هو الفوز العظيم .
44- أفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد .

سوره الدخان :

12- ربنا إكشف عنا العذاب إنا مؤمنون .

سوره الأحقاف :

15- رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت بها علي وعلى والدي وأن أعمل صا لحا ترضاه
وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين .

سوره الحشر :

10- ربنا أغفر لنا ولأخواننا الذبن سبقونا بالإيمان ولاتجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك
رؤوف رحيم .

سوره الممتحنه :

4- ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير .
5- ربنا لاتجعلنا فتنه للذين كفروا , وأغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم .

سوره التحريم :

8- ربنا أتمم لنا نورنا وأغفر لنا إنك على كل شئ قدير .



سوره نوح :

28- رب أغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلا
تبارا .
سوره الإخلاص :

قل هو الله أحد , الله الصمد , لم يلد ولم يولد , ولم يكن له كفوا أحد .

سوره الفلق :

قل أعوذ برب الفلق , من شر ما خلق , ومن شرغاسق إذا وقب , ومن شر النفاثات في العقد ,
ومن شر حاسد إذا حسد .

سوره الناس :

قل اعوذ برب الناس , ملك الناس , إله الناس , من شر الوسواس الخناس , الذي يوسوس في صدور الناس , من الجنه والناس .


آمين , ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم .